MENSAJE DE SU SANTIDAD PAPA FRANCISCO PARA EL LV DÍA MUNDIAL DE LA PAZ 1 DE ENERO DE 2022 Diálogo entre generaciones, educación y trabajo: herramientas para construir una paz duradera 1. "Cuán hermosos son los pies del mensajero que anuncia la paz en los montes" (Is 52,7) . Las palabras del profeta Isaías expresan el consuelo, el suspiro de alivio de un pueblo exiliado, agotado por la violencia y el abuso, expuesto a la indignidad y la muerte. Sobre él, el profeta Baruc se preguntaba: «¿Por qué estás en tierra enemiga y has envejecido en tierra extranjera? ¿Por qué te has contaminado con los muertos y estás entre los que descienden al infierno? " (3,10-11). Para estas personas, la llegada del mensajero de la paz significó la esperanza de un renacimiento de los escombros de la historia, el comienzo de un futuro brillante. Incluso hoy, el camino de la paz , que san Pablo VI llamó con el nuevo nombre de desarrollo integral , [1] lamentablemente queda lejos de la vida real de tantos hombres y mujeres y, por tanto, de la familia humana, que ahora está completamente interconectados. A pesar de los múltiples esfuerzos dirigidos al diálogo constructivo entre naciones, el ruido ensordecedor de las guerras y los conflictos se amplifica, mientras avanzan enfermedades de proporciones pandémicas, se agravan los efectos del cambio climático y la degradación ambiental, el drama del hambre y la sed se agrava y continúa dominando un modelo económico basado en el individualismo más que en el compartir solidario. Como en los días de los antiguos profetas, incluso hoyel clamor de los pobres y de la tierra [2] nunca deja de levantarse para implorar justicia y paz. En todos los tiempos, la paz es tanto un regalo de lo alto como el fruto de un compromiso compartido. Existe, de hecho, una "arquitectura" de paz, donde intervienen las diversas instituciones de la sociedad, y hay una "artesanía" de paz que nos involucra a cada uno de nosotros personalmente. [3] Todos pueden colaborar en la construcción de un mundo más pacífico: desde el propio corazón y las relaciones en la familia, en la sociedad y con el medio, hasta las relaciones entre los pueblos y entre los Estados. Aquí me gustaría proponer tres formas de construir una paz duradera. En primer lugar, el diálogo entre generaciones , como base para la realización de proyectos compartidos. En segundo lugar, la educación , como factor de libertad, responsabilidad y desarrollo. Finalmente, trabaje por la plena realización de la dignidad humana. Estos son tres elementos esenciales para "dar vida a un pacto social", [4] sin los cuales todo proyecto de paz resulta contradictorio. 2. Diálogo entre generaciones para construir la paz En un mundo todavía preso de la pandemia, que ha causado demasiados problemas, "algunos intentan escapar de la realidad refugiándose en mundos privados y otros la afrontan con violencia destructiva, pero entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta hay un 'siempre opción posible: diálogo. Diálogo entre generaciones ". [5] Cualquier diálogo sincero, si bien no está exento de una dialéctica correcta y positiva, siempre requiere una confianza básica entre los interlocutores. ¡Debemos recuperar la posesión de esta confianza mutua! La actual crisis de salud ha amplificado para todos la sensación de soledad y retraimiento en uno mismo. La soledad de las personas mayores va acompañada de una sensación de impotencia y una falta de una idea compartida del futuro en los jóvenes. Esta crisis es ciertamente dolorosa. En él, sin embargo, incluso las mejores personas pueden expresarse. De hecho, durante la pandemia encontramos, en todas partes del mundo, testimonios generosos de compasión, compartir, solidaridad. El diálogo significa escucharse, discutir, ponerse de acuerdo y caminar juntos. Fomentar todo esto entre generaciones significa labrar el duro y estéril suelo del conflicto y el desperdicio para cultivar las semillas de una paz duradera y compartida. Si bien el desarrollo tecnológico y económico a menudo ha dividido generaciones, las crisis contemporáneas revelan la urgencia de su alianza. Por un lado, los jóvenes necesitan la experiencia existencial, sapiencial y espiritual de los ancianos; por otro lado, las personas mayores necesitan el apoyo, el cariño, la creatividad y el dinamismo de los jóvenes. Los grandes desafíos sociales y los procesos de pacificación no pueden prescindir del diálogo entre los custodios de la memoria - los ancianos - y los que llevan la historia - los jóvenes -; ni de la voluntad de cada uno de dejar espacio al otro, de no pretender ocupar todo el escenario persiguiendo sus intereses inmediatos como si no hubiera pasado ni futuro. La crisis global que vivimos nos muestra en el encuentro y el diálogo entre generaciones el motor de una política sana, que no se contenta con administrar lo existente "con parches o soluciones rápidas", [6] sino que se ofrece como forma eminente del amor al otro, [7] en la búsqueda de proyectos compartidos y sostenibles. Si, en las dificultades, logramos practicar este diálogo intergeneracional «podremos estar bien arraigados en el presente y, desde esta posición, frecuentar el pasado y el futuro: atender al pasado, aprender de la historia y sanar las heridas que a veces nos condicionan; atender el futuro, alimentar el entusiasmo, hacer germinar los sueños, suscitar profecías, hacer florecer las esperanzas. De esta forma unidos podremos aprender unos de otros ». [8] Sin raíces, ¿cómo podrían crecer y dar frutos los árboles? Piense en el tema del cuidado de nuestra casa común. El medio ambiente en sí, de hecho, "es un préstamo que cada generación recibe y debe pasar a la siguiente". [9] Por tanto, conviene valorar y animar a los numerosos jóvenes comprometidos con un mundo más justo y atento para salvaguardar la creación, confiados a nuestro cuidado. Lo hacen con inquietud y entusiasmo, sobre todo con sentido de responsabilidad ante el urgente cambio de rumbo [10] que nos imponen las dificultades surgidas de la actual crisis ética y socioambiental [11] . Por otro lado, la oportunidad de construir juntos caminos de paz no puede ignorar la educación y el trabajo, lugares privilegiados y contextos de diálogo intergeneracional. Es la educación la que proporciona la gramática del diálogo entre generaciones y es en la experiencia del trabajo donde hombres y mujeres de diferentes generaciones se encuentran colaborando, intercambiando conocimientos, experiencias y habilidades con miras al bien común. 3. La educación y la educación como motores de la paz En los últimos años, el presupuesto para educación y educación, considerado gasto más que inversión, ha disminuido significativamente en todo el mundo. Sin embargo, son los principales vectores del desarrollo humano integral: hacen a la persona más libre y responsable y son indispensables para la defensa y promoción de la paz. En otras palabras, la educación y la crianza son los cimientos de una sociedad civil cohesionada, capaz de generar esperanza, riqueza y progreso. El gasto militar, en cambio, se ha incrementado, superando el nivel registrado al final de la "guerra fría", y parece destinado a crecer exorbitantemente. [12] Por tanto, es oportuno y urgente que quienes tienen responsabilidades gubernamentales desarrollen políticas económicas que contemplen una inversión de la relación entre las inversiones públicas en educación y los fondos destinados a armamento. Por otro lado, la búsqueda de un proceso real de desarme internacional solo puede traer grandes beneficios para el desarrollo de los pueblos y naciones, liberando recursos financieros para ser utilizados de manera más adecuada para la salud, la escuela, la infraestructura, el cuidado del territorio. y etc. Espero que la inversión en educación vaya acompañada de un mayor compromiso para promover la cultura del cuidado. [13] Frente a las fracturas de la sociedad y la inercia de las instituciones, puede convertirse en el lenguaje común que derriba barreras y tiende puentes. “Un país crece cuando interactúan de manera constructiva sus diversas riquezas culturales: cultura popular, cultura universitaria, cultura juvenil, cultura artística y cultura tecnológica, cultura económica y cultura familiar y cultura mediática”. [14] Por lo tanto, es necesario forjar un nuevo paradigma cultural, a través de "un pacto educativo global para y con las generaciones más jóvenes, que involucre a las familias, comunidades, escuelas y universidades, instituciones, religiones, gobernantes, toda la humanidad, en la formación de personas maduras". . [15] Un pacto que promueve la educación en ecología integral, según un modelo cultural de paz, desarrollo y sustentabilidad, centrado en la fraternidad y la alianza entre el ser humano y el medio ambiente. [dieciséis] Invertir en la educación y formación de las generaciones más jóvenes es el camino principal que les lleva, a través de una preparación específica, a ocupar rentablemente el lugar que les corresponde en el mundo del trabajo. [17] 4. Promover y asegurar el trabajo construye la paz El trabajo es un factor indispensable para construir y preservar la paz. Es expresión de uno mismo y de sus dones, pero también de compromiso, esfuerzo, colaboración con los demás, porque siempre se trabaja con o para alguien. Desde esta perspectiva marcadamente social, el trabajo es el lugar donde aprendemos a hacer nuestra contribución a un mundo más habitable y bello. La pandemia Covid-19 ha agravado la situación en el mundo del trabajo, que ya enfrentaba múltiples desafíos. Millones de actividades económicas y productivas han fracasado; los trabajadores precarios son cada vez más vulnerables; muchos de los que prestan servicios esenciales están aún más ocultos de la conciencia pública y política; en muchos casos, la educación a distancia ha generado un retroceso en el aprendizaje y la escolarización. Además, los jóvenes que ingresan al mercado profesional y los adultos que han caído en el desempleo hoy enfrentan perspectivas dramáticas. En particular, el impacto de la crisis en la economía informal, que a menudo involucra a trabajadores migrantes, ha sido devastador. Muchos de ellos no están reconocidos por las leyes nacionales, como si no existieran; viven en condiciones muy precarias para ellos y sus familias, expuestos a diversas formas de esclavitud y sin un sistema de bienestarque los protege. Además, actualmente solo un tercio de la población mundial en edad de trabajar disfruta de un sistema de protección social, o solo puede beneficiarse de él en formas limitadas. La violencia y la delincuencia organizada están aumentando en muchos países, ahogando la libertad y la dignidad de las personas, envenenando la economía e impidiendo el desarrollo del bien común. La respuesta a esta situación solo puede pasar por una expansión de las oportunidades de trabajo decente. De hecho, el trabajo es la base sobre la que construir la justicia y la solidaridad en todas las comunidades. Por eso, «no debemos intentar sustituir cada vez más el trabajo humano por el progreso tecnológico: al hacerlo, la humanidad se dañaría a sí misma. El trabajo es una necesidad, es parte del sentido de la vida en esta tierra, una forma de maduración, desarrollo humano y realización personal ». [18] Debemos aunar ideas y esfuerzos para crear las condiciones e inventar soluciones, para que todo ser humano en edad de trabajar tenga la posibilidad, con su trabajo, de contribuir a la vida de la familia y de la sociedad. Es más urgente que nunca promover unas condiciones de trabajo dignas y dignas en todo el mundo, orientadas al bien común y la salvaguardia de la creación. Es necesario asegurar y apoyar la libertad de iniciativa empresarial y, al mismo tiempo, fomentar una renovada responsabilidad social, para que el lucro no sea el único criterio rector. En esta perspectiva, las iniciativas que, a todos los niveles, instan a las empresas a respetar los derechos humanos fundamentales de los trabajadores y trabajadoras, deben ser estimuladas, acogidas y apoyadas, sensibilizando en este sentido no solo a las instituciones, sino también a los consumidores, la sociedad civil. y realidades empresariales. Cuanto más conscientes estos últimos de su papel social, más se convierten en lugares donde se ejerce la dignidad humana, participando así a su vez en la construcción de la paz. En este aspecto, la política está llamada a jugar un papel activo, promoviendo un justo equilibrio entre la libertad económica y la justicia social. Y todos los que trabajan en este campo, comenzando por los trabajadores y empresarios católicos, pueden encontrar pautas seguras en la doctrina social de la Iglesia.. ¡Queridos hermanos y hermanas! Mientras buscamos unir esfuerzos para salir de la pandemia, quisiera renovar mi agradecimiento a quienes se han comprometido y continúan dedicándose con generosidad y responsabilidad a garantizar la educación, la seguridad y la protección de los derechos, brindar atención médica, Facilitar el encuentro entre familiares y enfermos, para asegurar el apoyo económico de las personas necesitadas o que han perdido su empleo. Y aseguro mi recuerdo en oración por todas las víctimas y sus familias. A los gobernantes y a todos los que tienen responsabilidades políticas y sociales, a los pastores y animadores de las comunidades eclesiales, así como a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, les pido que caminemos juntos por estos tres caminos: diálogo entre generaciones, educación. y trabajo. Con valentía y creatividad. Y que cada vez sean más los que, en silencio, con humildad y tenacidad, se conviertan día a día en artesanos de la paz. ¡Y que la bendición del Dios de paz los preceda y acompañe siempre! Vaticano, 8 de diciembre de 2021 Francisco